至于送至何方并不重要，送至死亡即可。

比如说一群家伙抬棺送葬，而棺材里面的家伙没死，送到这家伙至死期而亡，而地点是无所谓的，死时便是安葬之处。

那么一个活腻歪的家伙，具体死期的时间是多久？估摸着有些久，那送命的过程中走过了多少地方？估计很远。

这是一个标杆。

如一个死者死期将至的时间是十，而第二个死者的是九，这是时间上的不吻合。

其二则是路程，为了吻合时间，有些送的慢，有些送的快，以此来促成时间上的巧合，但其中存在着差距，时间是巧合了，但路程是不是更远了？是。无论是快还是慢，这样的速度都和第一个死者拉开了距离。

这也是普遍的方式，为了吻合时间，而拉开距离，这样的距离只会越来越远，直至永远，这样的永远好吗？很明显是不好的，至于不好在什么地方，不知道。

但可以稍微举一个例子。

比如死亡是天堂，距离是一步，如生与死的转瞬之间，可当距离拉开，这路程则是遥不可及，当又有谁在这遥不可及的路程中倒下了，又多了一段路，直至永远。

这样永远的路谁能走？长生不死者？它们可未必能走完。

巧合的时间是存在差距的，当死亡未必还能长生不死。

这是古老的方式，以永久来追逐永远，现世是长生不死，可当死亡者，其不死的时间则是倒计时，不能在倒计时结束之前走完死路，这距离又远了。

在死路形成之初，走完难吗？

按照世生的推演是不难的，可以说很简单，但长生不死者的实力真的和世生是一样吗？兴许世生走一步，这样的家伙需要走一生，双方在实力上可能存在着巨大的差距。

巧合的时间，一方在成长，一方在倒退。

如第一个死者，死期还剩千年，而第二个死者的死期还剩五百年，其中的差距便是五百年，就算是生灵在五百年期间走完千年的路，让时间上吻合了，其中存在的差距则会让长生不死者晚生五百年。

这是落后的差距，并不大，晚生五百年而已。

要是生灵抄近路，而不是走完千年的路，其中的差距可不是晚生五百年的问题了，怎么计算来着？

一步之遥省了将尽千年的路，这路还有吗？啧啧。估计还剩下这么一步，这就需要一步可以跨越千年，而死期近在咫尺。

可能吗？

理论上是可能，但却是奇迹，这条死路可以宣布凉凉了，因没有谁会用奇迹来打通这条近乎堵死的路径，用奇迹来铺垫，每一次都是一步之遥，需要多少奇迹？扯蛋。可以绝了，因代价太大，也太重。

不过在什么抄近路，至少走完了不是？所以会有这个一个长生不死的家伙出现，这不是晚生千年了，因路根本没走完，所以这样的长生不死是一步步的走出来的，走未完的路，一步步的长生不死，走到长生不死的地步需要多少时间？

兴许是万年，兴许更多，而长生不死之后面临衰退吧，万年走完，而死路曾有千年，故衰弱九千年。

抗的住？未必。

长生不死可不带什么实力的，意味着要依靠自身原本的实力来抗这九千年的衰弱期，要是抗不住？呵呵。比如说抗到还剩百年凉凉了，那世界所有就得面临着百年的衰弱期，以此来保住长生不死这个结果。

当然不保也是可以的，届时死路崩塌，自此在无长生不死，这条路绝路宣布断了。

这些看着都是恶性的，但不能光看表面不是，要知道长生不死本身代表的是一条路径，看着没什么卵用，但现在不需要，不代表将来不需要。

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当轮到世界出面时，长生不死只此唯一，要是靠自身抗住了，这条路依旧能一步步的走，但怎么说？估计迟早完蛋。

第一个家伙能抗住，不代表下一个家伙能抗住，而抗不住时，自然需要第一个家伙来抗，而要是前者过多，一个家伙要凉凉了，前者都要遭殃，能走是能走，但真不一定走的通，一个败家子，就能把全家祸害干净。

全家凉凉了，世界出面了，则绝无仅有，世间只有这么一个长生不死的家伙了。

在送死？大可不必。

死路都不是完好的，怎么送？扯蛋。修路可是很难的。

这需要一个能一步跨越千年光阴的，这是其一。

其二则是需要一个距离死期，仅剩一时的家伙，这是一念，且这个家伙不能送，送的要是那个长生不死的，这路才能重开，结合一下便是一念跨越千年光阴为其送死，而之所以是重开则是因为多死了一个。

一念而已，能否未尽？太难。若非挽留，让这已尽的一念成为留念，重开则是必然，在多数时候都是依靠奇迹在促成这一结果，这个较为简单，不简单的则是在那刹那的瞬间，让奇迹诞生，让留念回归，这是奇迹诞生之日也是奇迹陨灭之时。

同样是奇迹，但留下了一些离奇的玩意。

奇遇。

这就不是什么重开了，而是重建，原本的成了久远的记忆，这是一份蓝图，在这份蓝图的基础上重建。

要是不曾诞生奇迹，则是重开，重开远古的旧路，而这条路怎么走？问号。毕竟多了一念，所以会埋没很大一部分的历史，一半？估计是有的。要是历史都没有一半，那所有的历史自然淹没了，要是还不够，这路则是残缺的。

半部未来。

半部史诗。

比如说这样路是怎样建成了，若是完整，这部分则会埋没，毕竟是今夕重开了，所以先埋没的是久远的历史，要是这部分历史遗失了，那怎么使用至今的完整吗？这是可以埋没的另一半。

这是代价。

简单的代价，非要保留全部的历史，则上难度，支付一半的历史作为代价，最为正确的？算是。

若是以世界的方式，支付一半？不可能。重开便是重开，上难度。

不过这里面是有优先级的，比如是历史的完整，若历史完整世界会选择上难度，若历史不完整则会选择支付代价。

至于在完整的历史上支付一半的代价，这是代世而行者的作为。

在完整历史情况下选择支付一半代价，怎么说？不自信可能是一件好事，虽说有自信的基础，但要知道这条路本身可能就不是完整的，存在很多缺失，而上难度的选择之一便是把这条存在众多缺失的路给补全。

是不是以为很容易？不容易。这可是世界级别的工程。

知道为什么是世界级别吗？

盖世一个人就能盖，但盖完之后若存在缺失，一个人还能盖吗？不能了。取而代之的是所有。

比如说我们建造了这条死路，但却存在缺失，而当要弥补缺失时，一个人完不成了。

一己之力在于创新，众生之力在于创造，创新的诸多不足，创造的哪怕过于片面它也是完整的，所以呗，一旦上难度，这就是世界级别的工程，完成了理所应当，完不成投入就像是打水漂。

为什么说是支付一半历史的原因就是这样，因创新的构造太简单了，大道至简，诸多缺失，而后者翻新复杂程度有这么简单吗？没有。肯定没有。且个体的伟力只是这件造物上的一片砖瓦，越是强大的个体来塑造这个玩意，这个难度则越难。

如强大的个体只是这件造物上的一片砖瓦，那后面是不是得用同样的瓷砖？嗯。

世界级奇观，其难度因个体而异变，而普通的众生反而更容易完成这件造物，虽说小，但五脏俱全的完整，不像一个强大的个体填砖加瓦，大是大了，难度也增加的离谱，这时普通众生还能参与吗？它们看不懂。

世界可以有很多天才，一个、二个、三个、四个...甚至更多，但所有的生灵都是天才吗？而天才与天才之间难道没有高低之分吗？

若非平等，这样的奇观不可能完成，因众生之间存在差异，只有某一个部分不存在差异，才能以这份平等的因素才完成这件奇观。

这是在历史基础的上难度，而多数世界以半成品居多，其中有多高的难度，多大的难度，在于选择，说白了，量力而行。

这是完善。

但真的是想完善就能完善的吗？不。完善的本身只是一个选择，而能否做出这个选择还是不一定的。

善恶两分，若恶居多，能做出善选吗？呵呵。不可能。

若为恶世，那难度自然更高了，这样的难度是开辟，在完整基础上开辟出分支，本身死路就是众多缺失，在抗着这些缺失的情况上开辟出分支可能吗？确定分支不会把主干给压崩塌吗？且主干上存在众多缺失，开辟出来的分支能完好的保存吗？

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能否支付是其一，能否支撑是其二，能否存在是其三，其中的价码可是昂贵的要命。

死路虽说存在众多缺失，但明面上是完整的，缺失不会暴露出来，而一旦上了高难度，这些缺失会全部暴露，关键还不可弥补，除非是开辟出了分支，这个分支得要死路能支撑的住，所以自然不可能太大，太重，那分支开辟出来了，能否长久存在？呵呵。

一个个缺失犹如一个无底的漏洞，它们可是会不停吞噬，致使分支不能长久的存在，而没吞噬一个分支意味着不可再生，因是缺失吞噬的，开辟一个分支容易，但要是开辟更多如何？

存在一万个缺失，意味着要开辟一万个分支作为弥补，那主干能承受住一万个分支带来的重量吗？别看分支被吞噬了，但具备的重量仍在。

当支撑不住了...砰！塌陷。这很正常，也是多数，而塌陷的结果则是反噬。

作恶的生灵会自行反噬，相当于报应，这是崩塌所带来的结果之一，其二则是这样的塌陷本身能不能承受，一如天灾，若承受不住则会灭绝，因恶会自行反噬，所以这样的天灾作恶的不在其中。

这是善报。

当一块大石落下只有少部分家伙可以承担，而一旦承受不住，则全部凉凉，这样的天灾之下，邪恶顶多是遭殃，大头在善良的那边，不过要是善良抗住了，邪恶则会自食恶果。

抗得住吗？扯蛋。

善本小，作大崩塌了，岂能抗住，这不扯蛋嘛，而所带来的后果，无非是让邪恶倒霉而已。

抗不住，邪恶的反噬自然不在了，因其结果未生，而这个倒霉与否在于善良是否把邪恶拖下水，比如说邪恶份子是否参与了建设，要是参加了，虽说结果未生，但却会殃及，要是在天灾时，善良的家伙把邪恶拖下水了，则会形成更近一步的诅咒效果，比如说作恶会有一定的霉运，当作的太过分了，自身承受不住，这个霉运则会形成反噬。

本身反噬这个结果是不存在的，但因作过而产生了。

小小的邪恶，做了一个大的，但本身却承受不住大恶的霉运，产生了改邪归正的效果，不过产生的结果毕竟不是形成的，有一定程度上的弱化，所以呗，承受不住霉运的家伙会死，而在死前会反省，形成所谓的善因。

这是种善因，种在邪恶的脑门上，对于邪恶来说，这也是隐患，无非是这样的隐患什么时候爆，不过和邪恶不同的是，这样的善因不会寄生。

话说种善因，得善果不是，不算错。

庞大的善因会聚集从而形成一个果实，这是善生，而当这个善生所观全是恶徒会怎样做？除恶务尽。

当然，这善生是否强大，在于那一群家伙拖了多少邪恶下水，而不是遭殃，这样的善果自然更狠更毒更辣手，阴险至极，又狡诈到了极致，潜伏的善果与隐患不同的是，它们是明显的，不像邪恶那样潜移默化而不自知。

说白了，这是不折手段的一类，但可以被明显的逮住。

至于说杀？可以杀。但杀之前想一想，这家伙干了多少事，种了多少善因，而它们本身更是善果，杀生的同时，下一世善因结果的同时，原本的善果则会让新诞生的家伙多一项本事，比如说度化，不说如同洗脑，但被度化的家伙则会多一项原则。

每干掉一个善果的东西，原则会多一项，除非在无善因，在善果诞生之际立马干掉，这样它们便来不及种善因，而形成的便是转生，至少具备了一项原则不是？这样的原则可以让被干掉的善果转生，邪恶身上则会少一条。

与此同时，转生的善会更为强大，因原则是它们的善意，这样的善意在善果愕然时会汇聚，邪恶遵循原则是助长善意，这时的邪恶可以说非常成熟了，因知道怎么拿捏善果了不是？但可以抗住生生世世的积累吗？未必。

所以呗，面对这样的变态，更多的是封印，以封印的方式让它们自消自裁。

堂堂邪恶，竟然以这样的方式制善，这算不算认输？哈哈。善会消，但邪恶的将来也会一败涂地。

要是光明正大的对决...

善说：我若败，自此助纣为虐。

恶说：我若败，自此释恶满盈。

定义邪恶，不在于作恶多少，而在于它是否满盈。

说白了，善抗不住，故种善因，欲求反败为胜，但恶败了吗？没有。可以说善并不是败了邪恶，它们也不曾有助纣为虐的一面，是盈了，但却是捡的漏，虽说代世而行，但并非主世，除非邪恶可以击败善因，期间不计手段，诞生之际抹杀也可以，可善意汇聚到一定的程度，真的可以在弱小之时抹杀吗？

就算成功的抹杀了，邪恶也不会拥有助纣为虐的一面，因善未生，虽说击败了，但不代表盈了，而在我们看来这是亏本的买卖，虽说亏本了，但至少可以主世了，得失的问题，要我们说这样的邪恶并不完整，少了一面。

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在少了一面的情况下真的可以盈到最后吗？不可能。

因缺少，败北是必然，但并非注定，这是可以弥补的东西，不过这样的邪恶是从弱小开始就是了。

虽说不计手段，但善小而亡，恶胜盈弱，盈的是弱，不弱之姿在将来得需要干掉一个强的来弥补，而且这次是以大欺小，下一次人家不小了，而不小未必很强，不弱VS不强，这一次靠的是大，下一次得要多。

多可盈不小，因不强，虽说不强，但人家未必势单力孤，要是人家有援军，败北则是必然，所以在多的层面上要在往上一层，比如说用多的来拦住援军。

不过怎么说？别怂。

来一场正大光明的较量，而不是以大欺小，这样的邪恶才是顶呱呱的，才能左右世界层面上的生态。

完善是一个倾向，不是任何事都有选择。

本世以恶为主，有完善的选择吗？没有。所以倾向于高难度，可本世要是共主，那便有选择的余地了。

比如说善虽小，但亦可以选择完善，因是共主，要是在共主层面上不作出选择呢？

这就不是看本世的生态了，而是世外，整个世界的生态。

若整座世界的生态，趋于恶，在不作出选择的情况下则是向恶，而这样的倾向怎么来的，自然是来自根本的邪恶，有善在助纣为虐，则在世界的天平上增加了一根稻草。

如世分十，善三，恶三，世三，生一。

当恶超过了三，则会形成倾向，而这是世的三会弥补另一边，以作出平衡，但这样的平衡并不是绝对的，一旦恶超过了三，抵达了四，则平衡不在。

这时是恶四，善四，世一，生一，其恶在先，恶者先出世。

同理善这边到了四也一样，善者先出世，要是恶本先出，而善后，但善却先出了，则会受到压制，别忘记世还是有一的，这个一可以压一生，先后的问题差距很小，但如果被压了一生，问题可大了。

恶先出便恶先出好了，后者与其的差距渺小而不计，因恶先出世了，后者会得到通知，通知你该出世了，这个通知是一的一半，也就是说八分之一的善世会得到通知。

同理恶这边亦会得到一半的效果，这不是通知，而是出世之后的顺。

先者顺，后者应。

那顺有什么好处呢？

比如说邪恶统治了世界，但缺少了另一面，顺的效果则是让这家伙遇到一个刚好弥补的另一面，一个不小且不强的对手。

这是奇遇。

八分之一的恶会得到一份奇遇，但能不能拿下是另一回事，而后者应运而出则没有奇遇这回事了，简单的通知可以出世了而已，可以做准备了，也可以不做任何准备，要是在之前已做足了准备，这份通知则是应运。

一个是顺治而出。

一个是应运而出，但并非都可以应运而出的，这并非做足了准备就可以应运，一个弱小的家伙应运而出还是那么辣鸡，准备再多也比不上强悍的家伙们，所以能应运而出的一般只有半数，弱小的准备好了，皆在半数之内。