付诸武力，不是什么好的选择，但有些时候可以霸道一些，除恶务尽只是一个例子，至于说危险用怎样的范例，不知道。

我们的推演是一步步来的，没到那一步不清楚，更何况有些时候还会陷入某些瓶颈。

危险是不愈的，它是致命的，危急生命，要知道生命本体可是很强悍的，而危险可以对生命造成威胁，其厉害程度可见一斑。

面对危险，首先要做的便是自保，而不是对拼，因肯定会受伤，也必然会受伤，就算是生命本体，也会受到创伤。

例如无伤，无伤挂了一个伤，这伤是创伤，相当于危险的印记。

用生灵的话来讲则是伤疤，一个不小心，旧伤复发。

所以面对危险这东西，最好的程度是仅仅留下一道伤疤，但却没有对身体造成任何伤害，也就是说生灵要做到近乎于生命的程度。

虽说首要的是自保，但怎样自保得考虑危险以怎样的姿态出现，是天灾，还是地震，或者说人祸。

若风是天灾，那危险出现的形式显然是险地，例如禁区，但凡涉足就要面对危险，不过但凡有点脑子，只要危险偏居一偶，基本上没有太大的忧患，可要是危险是全面的呢？

狂风四处刮，要危险也可以是全面的，全面的无处安身，岌岌可危。

当弄清危险出现的形式，就可以考虑怎样自保了。

从理论上来讲，全面的危险是需要提前预警的，不然谁都无处安生，提前防范，未雨绸缪，这样才能在全面的危险中有那么一处处安身之地，不然一个地震，全都给埋了。

地覆的说，埋葬众生。

所处于埋葬状态，这就不是置之死地而后生了，而是本身就处于死地，已然致命，叫我们说，准备后事吧，完了。

重伤不愈，垂死的说。

都埋葬了，任何挣扎都是受伤。

怎么说好呢？

地震不是地裂，地覆埋葬其实也是一种保全，至少在埋葬的同时，没有受伤。

这是全面危险所带来的地覆，世界成了一具棺材，在这具棺材里可以保命。

这不是我们做出什么防范，而是世界自己做出的应急机制，当然拉，这也是全面的危险所带来的效果。

毕竟若不是地覆，而仅仅是一处处险境，那也要有好奇的倒霉蛋上当才行，而且这样的话，危险岂不是处于弱势地位，强势点嘛，直接翻天覆地。

说一不二，埋葬所生。

从理论上来讲，翻天覆地是可以埋葬所生，但前提是风险也在，而不仅仅是危险。

要是解决了风险，有些家伙是埋葬不了的，比如说天。

你它丫地覆和天有关系吗？又不是天灾。

所以但凡上位者，不在埋葬之列，天下凉凉的说。

我们好像解决了风险来着，而世生又没一个简单的，埋了个空气？额。这也可以说是危险了，就算埋的是个空气也是如此。

无非是世界成了危险的棺材，自地下而出另行翻天？似乎可以。但也要给这个机会才行呀，又不是傻，怎么可能放任自由？

所以呗，盖棺。

这是给危险盖上一个棺材盖，镇世之说。既然在地下那就别出来了。

当这个棺材盖严丝合缝，危险对自己致命吗？我们想问问。

或许危险有话说：世界不是生命体吗？

那我们也有话说：你觉的世界是生命体？

生命是生命，世界是世界，世界可以无需生命的，因它的生命可以在生灵脑门上，而不是在自己身上，所以世界可以不是生命体，只不过盖棺时，世界变向的成了生命，从而让生灵留下伤疤，但也仅限于如此了。

危险：那你们打算怎样盖棺镇世。

立足。

镇世很难吗？立足于世便是镇世，简单的站在地面上。

危险：若是立足，可不在能脱离了。

相传有走兽之说，若有坐骑，自然可以脱离，而且平身未必有什么不好，更何况还可以打造些台阶，重新登高望远，而一步步走的路，往往更实在。

那你们呢？

盖棺定论，留这么一道可以脱落的伤疤，沦为坐骑吗？想必世生并不介意多一头效力的坐骑，你说对吧。

危险：为什么面对磨难你等那么放纵，而面对咱们，你们如此苛刻？

因你们比磨难更凶。

危险：这算是抬举？

你可以这么理解，而这个范例叫真凶，以真实的情况推演，哪怕这份真实是假的，但它仍是真相，而这样的范例也是警告，警告不要推演危险，因推演出来的必然会成真，无非是真实，还是真相的区别。

若设身处地，推演成真，弄巧成拙，真相是未知的，换句话说，当推演的事实进行了改变，不在知道危险是什么，它不一定是地覆了。

如我等，在不知不觉中，也是以真实的世界作为典范，而不是虚构埋葬众生。

这个例子叫真凶，要凶，要很凶，要非常凶，凶到不给任何活路，盖棺定论。说它是什么，它就是什么。

小主，

简单来讲，这危险没有任何权利，我们说它是坐骑，它就要沦为坐骑。

若不凶狠，那危险可就不仅仅给生灵留下一道可以脱落的伤疤了，连生命都会受创，更何况世生。

这是弱肉强食。

我等比危险更强，它才会成为肉，若我等不够强势，不愈之伤，血流不止，能够做到的顶多是止血，哪怕止了血，会让止血的家伙成为一具死尸，但比血流成河强。

风险可以给选择，但危险没得选，说它是啥就是啥，无非是看哪一种结果更佳。

至少坐骑是最次的。

在优一等的则是坐位，立足为了落座，这和坐骑类似，但却是物，在一生是降的情况下，物自然更优。

虽说危险没得选，但可以替危险考虑考虑，若生则是降，若物则是升，这降不能自降，因它是真危险，若自降生平，就算危险解决了，仍存在危机，有机可乘，危险会放过吗？不会。

虽说危机里面亦有机遇，但自身要是安全无忧，谁愿意面对危机，去博那个机遇？少有。而且还有重蹈覆辙的风险，既存在危机，那便可以重蹈覆辙，不会以为机遇白来的吧，这样的机遇则是应对重蹈覆辙的。

替危险考虑，这即是持平。若持平，代价则是担忧，这是吃到嘴里的肉吐出来了，能保证下一次还能吃到肉吗？未必。就算下一次是熟肉，而不在是生肉，那又如何？并非万无一失。

若平身，它则是鸭。

我们是以真凶为例，这鸭肉是煮不熟的，至少我等煮不熟，所以只能以鸭来作为一次交换，让煮熟的鸭子飞掉。

简单来说就是给一个机会，要是重蹈覆辙淹没了，则以这只鸭子为代价平息，而在次之前这只鸭便是抵押物。

它是活的，但却是抵鸭，还没有煮熟之前，一直都在抵押状态。

那么问题来了，作为鸭，愿意被抵押吗？以危险的角度来说，肯定不愿意，但若要成为鸭，它只有画鸭才行，不然绝无可能，可画鸭与否我们又不知道，所以只能由世生来见证，而且还需要传递那么个信号才可以。

就算可以传出这么个信号，但仍旧需要等，等明天在聊，等个信号，等个梦想成真，而且这其中是有误会的。

要是画了鸭，但信号不好，传递不过来，这鸭是不是白画了？是。那这就是多此一举，除非到此为止。

若盖棺定论，说鸭画鸭，到此为止，无论是否有信息，都是如此，这样的话，在解决危机之前，不可脱离，不可踏空。

这是替危险考虑，但仅仅是只是考虑，只是我等考虑过，因考虑过，所以危险可以画这个鸭，但我们不会认这个账。

要是危险白画的这个鸭，解决了危机，可喜可贺，成了鹅。

反正我等是不会认这个账的，谁要认自己画鸭直面危机，给这个黑鸭洗脱，但可以不认，可以反悔，因我们没有认，可要是当着鸭子的面，那就必须认账，不能当面反悔。

字据一式两份，可以反悔一次，而反悔的方式则是背着鸭子的面将这份字据给撕毁。

我们不觉的鸭子能给出什么有利条件让生灵面对生机，除非是前期是作为公正的存在，例如双方画押，让鸭子来见证，给于鸭子一定的好处，让双方都不能反悔，因一方反悔，另一分字据也是毁掉，而和鸭子签的字据不同，一方撕毁了，鸭子那一份会保留。

要是谁和鸭子签下了两份字据，就算一份撕毁了，还保留着一份，这是契约，如同口头上的约定。

至于说约定什么。

比如说某年某月某日，当事者必须到一个地方，约定的地点必须到场。

要是不到呢？那就是违约。至于说代价...么有。约定必须遵守，但可以迟到，而可以迟到的证明，那便是保留好那份契约。

第一份是字据。

第二份是契约。