你不用给我陪葬，我给你谢礼行吧。

遗物：也行。那谢谢啦。

不客气。

死者才需要陪葬品，也只有死者才能干丧事，所以呀，作为生者它们是不会挑选遗物的，因不想死，不过它们给出的每一件谢礼，都是一次尝试的机会。

生者干死活，是需要一些庇佑的，谢礼都是生给的，就算在垃圾，或多或少都有生机存在。

第四次流水席，一般是用来收礼，要是来那么一个选礼物的，满目琳琅里的一件只能说是定金，事成之后，这满目琳琅皆是谢礼，任由予取，风光大葬。

一般就三次，特殊的第四次那是葬礼，人家办的是丧事，你它丫不拿点东西出来，能走才怪。

要我们说，一次是正常，二次是稀罕，三次是奇迹，四次绝无仅有，这就像客人未必知道那么多，也未必知道一切从简，茫然无知很正常不是吗？不是每一种无上都是知识渊博的，在有不是什么宴席都能开多次的。

至于说它们为什么会跑到其他世界，有个词叫出世，世界那么大我想到处看看，顺便吃点宴席，为了有那么多的宴席款待，所以把流水席这个玩意给整了出来，总不可能白吃不是，人家那么热情对吧。

满目琳琅不算，家常便饭还是有的，吃顿饭回个礼就可以说再见了。

当然了，宴席这玩意形成的方式各种各样，所谓的物尽，并非是只有遗物这一种结果，丧事只是结果之一，还有喜事的，若是喜事，家常便饭的款待拉，自然不收费。物尽的初衷不变，但它们却会有不同的表现。

一个是挽留，一个是庆幸，但物还是物，物尽依旧是无尽。

重生之宴席，空穴来潮，这是邀请，而这样的邀请是以重生制作而成，若本身即是邀请函，那这邀请函自然不会邀请任何谁，当然拉，作为嘉宾是可以在邀请函上留个名的，当邀请函上有些奇异的姓名，那自然可以邀请谁了。

譬如请神。

重生这回事是肉体质变当中一个比较重要的结果，而这样的结果在于怎样用，不过怎样用都比较小，大的就是制作邀请函，视为无用。

小主，

不然要是把重生制作成一个境界，又或者是一种能力，但挺小众的。

这种制作而成的重生能力，并非我们说的这样万能，它是片面的，不太可能一无所有。

要是境界的话，那就更小了，境界对于重生是一种贬低，但怎么说呢？境界比较大众化，虽说小，但也有可取之处。

那么问题来了。

重生只是一种可能，它是有前提的，脱身、解体、便是前提。

用世界的说法，脱身解体是意料之外，这样意料之外的可能也造成了重生的不完整，非要把意料之外转变为意料之中这可是缩小，得不偿失。

所以呗，制作成邀请函，让它成为无用的可能，这个更完整，因这样的邀请函，谁也用不上，只有能用上的可能性，而这样的可能性是无中生有来的，但重生这个无在本世存在吗？它是一个意外，同样是可能。

这是皆有可能，若皆有可能，是不是更为全面？哈哈。

肉体之极，在无之上，结果。

但就这样结束了吗？

当然不是。

重生是什么？基础！它是携带一生所有作为重生的基础，这是它的本质，若它是基础，那么在这个基础之上是不是有新的开始？当然。

这是重生的后事，若在重生后，还是基础吗？不是。而是根基。

重生后的根基是有归属的，但重生的基础是没有归属的。

若以未来作为参照物，重生的基础是什么？胎！一生返本归元成为一个胎，从胎儿重新生长。

但...作为肉体，它的目的是培养这么一个胎吗？可能吧。

但也有更宏远的梦想不是？

有比重生更厉害的吗？当然有。

从牛哔的肉体角度来讲，所谓的重生是退而求其次，以结果而论，重生这个结果，顶多是第三档。

第三档：重生。

第二档：胎。

这个胎可是视为一个新的器官，身体的一部分，这不比可重生厉害多了？肯定的。相比一次性的重生，胎才是长久之计，但胎也仅仅归列为第二档。

肉体的梦想是全身！

肉体表示：它想复刻每一个器官，每一个身体的部位。

这样的话，身体是不是有两具？是。

肉体这个家伙是想复刻全身的，心肝脾胃肾...等等等等，它想以肉体拥有全部，这才是它的重生大计。

通常身体的每一个部位，都存在一定程度上的借用。

比如说脑子可以长眼睛，这是借用，而当眼睛没有了呢？还是借用吗？不是！而是分身。这是脑子分出眼睛。

分无疑比借，更高级。

如血生肉，这同样是分身，但肉体这家伙不同，它要做的比分身更极端，类似于自立门户，拥有全部。

譬如在身体已经具备眼睛的情况在，肉体以解析事物的方式塑造一只新的眼睛，而这新的和旧的，一模一样。

欲与身平的肉身。

看似很平常对吧，但其实非常离谱，一旦完成了。

肉身：我有肉体，亦有你们，但你们却无没有肉体，我比你们多了一具肉体。

欲与身平，别看只是平，但如果完成的平，视为肉身比身体多一块肉，这是身体的肉出自于肉身，而这小小的一块肉便可以证明肉身比身体更为优秀，就算其代价是全部的肉体也无所谓。

这样的肉身，什么都有，但唯独没有肉。

没有肉的肉身，它是复刻了所有身体，但没有肉的，那么身体分肉给它吗？肉身表示不要。若分了岂不是分身？还是肉身？不是了。

若一具身体没有肉，而另一具身体存在肉，谁更完整？

那么肉身能保证肉存在的情况下，复刻身体吗？很遗憾，并不能。欲与身平，拿什么来平？嗯？

平了，盈了，也是失败。

身体：你...失败了。

肉身：若没有你们，我是成功的。

身体：若没有我们你仅是一具肉体，你的成功，只在旦夕，只在可能，你的失败塑造的是一种微妙的可能，这样的可能我们抓不住，能抓住的只有你，但你却失败了。你只能拿肉来平身，但平了也是失败，之后这种微妙的可能叫平衡，可惜...平衡的不是那具失败的肉身。

若它能抓住这个平衡，那么它是成功的，但可惜在失败之前，还没有这种可能。

我们可是给了你很大的机会，毕竟...

若身体不给肉体机会，区区肉体，拿什么来平身？

肉很强吗？有心强吗？有口强吗？

这不是一比一的问题，而是一比所有。

凭什么比拟所有。

论万物之起源，谁差谁？若事物起源尽皆归一，肉可以比拟所有吗？若可以比拟所有，需要经历多少？

什么磨难，什么痛苦，什么煎熬，那都太小的。

谁还能没有往事？

若往事归源，区区肉体要是其经历比所有的往事都要多，这样的肉体还能存在吗？不可否认，肉体是有这个潜力的，成功的潜力，不然身体也不会推波助澜。

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这于我们来讲是模拟，是推演，但这回事可以是真实的，在真实的情况里，放的水简直不要太多。

在没有任何阻拦的情况下，更有源源不断的助力，而肉体要干的便是证明肉身这个结果，额...不能说证明，而是承受！可以承受这个结果的存在。

不过很可惜，在承受完这个结果时，不足以毅立了。

从理论上来讲，我们不觉的肉身有这个实力比拟所有，这个实力不可能实现，除非缩短事物的流程，省略绝大部分过程，比如说吞服一个个结果，但没有这个结果形成的过程，这样自然更轻盈，压力也更小。

若是这样的话，或许才有可能完成这离谱的肉身，哪怕这个肉身没有肉，哪怕它是不完整的残次品，而后世的完整品，还不如这个残次品呢，因那是对残次品的成功模仿，别看推陈出新了，但出的只是这个残次品身上没有的那一个角。

当这个新的角，放在这个残次品的身上...失败的杰作。

这个角，证明了肉身的成功，也代表了它的失败。

身体：散了吧。

肉身：唉...连本尊也失败了？

身体：别大惊小怪，失败的多了，你算老几。

这失败的杰作往往是最牛哔的。

分身？哈哈。不。