不然...大凶。

毕竟你不能指望自己足够有魅力，让它们瞧你比较顺眼，就算瞧你在顺眼，但这些变态，一个个可都是诅咒。

所以在开宗，立教等等之前，需要解决这十个恒古的问题。

排排位。

首先是祭祖。

这个...老生常谈了，没什么太多可说的。

祭祖得先认祖，谁愿意当这个祖宗，那都认一认，认完了准备祭祖，不过被认祖的这个家伙需要死，不然就算这个家伙则是旧祖的载体，这是死寂。

祭祖之祭祀分为两种。

其一：死寂。

其二：活寂。

死寂便是以身为载体，让古老的玩意在这一生的脑门上重生，而这等古老的变态脾气好不好那就不好说了，脾气好可能当这么一个隐藏的老爷爷，要是脾气不太好，这一生可是要完蛋的。

若非万不得已，别指望古祖。

第二种则是活寂，需要先身死道消，在由祭祖而显灵重生，至于怎样祭，拜祭呗。将祖宗的尸体制作成一块墓碑，木牌等等，在进行拜祭。

认祖拜祭亦败祖。

至于拜祭到怎样的程度，比如说这块由身体制作的木牌灰灰湮灭，祖需要身体这玩意吗？不需要。身对于祖而言只是载体而已，而祖是没有身体的。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

这是显灵之说。

或者说祖那个家伙的身体是极为特殊的灵体。

祖宗显灵，常伴吾身，便是先祖的形态，反正显灵了，自然知道祖宗的存在，至于灵体究竟是个什么东西，暂时是个问号。可以把它理解成和肉身类似的玩意，肉身是肉成的，那身体的其他部位自然也可以成就一身，而灵体便是其中之一，只不过它对应身体的哪部分，不知道罢了，排除法，反正不是肉。

认的是祖，拜的是生，败的是古。

当成了一位新的祖，若有需要的话，可以以生为载体，类似于附身。

那话叫什么来着？请祖宗显灵附身，附身只是一个过程，重要的是通过附身来给这样的灵塑体。

比如说祖宗附身过了，以自身为模版刻画一个雕像，让充当祖的载体，这雕像可以与自身一模一样，但不同的上面要刻画出一个态度，比如说笑。

这是众生象，也是众生态。

始祖，笑态，同祖。

当有了祭祖这回事，则可以开宗了，不过...这回事说的简单，做的难。

首先便是认祖的问题，谁来成为这个祖？虽说谁都可以，但必须要有一生，要是由我们来，那祖便不是祖了，这是认祖。

比如说咱们弄一个莫须有的玩意，来充当这个祖，比如说...人。但这认的是旧的而不是新的，人那玩意吧，呵呵哒。

可以由世生来充当这个祖，但不能由我等来取代。世生的祖可以认。但我等取代的却不行。可世生的祖是谁？虽说谁都可以，但我们又不知道。对吧。

所以呗。祭祖！而这拜祭的对象...嗯...自己。既然谁都可以，那么众生祭呗。

要是祭祖是认的自己，那么众生灵显于何处？世。众生祭不错，但需要有那么一个不会祭祀的，比如世界。

这样的祭祀也叫世祭。

当众生灵呈于世，这样的灵则会认祖，它们认的是祭祀的众生。

这是以世界为祭坛显众生祖灵，在由祖灵认祖证生，这也是让不会祭祖的世界，学会祭祖，或者说认祖。

众生灵以世显，世认生祖，而这样的祖名为始。

这是始祖之说。

若无世，众生祭，生灵是无根之萍，显不了。那么在有世的情况下，显的是众生灵吗？显然不是。因无世显不了，而有世能显了，显的显然不是众生灵，而是世界的灵？类似。只不过这灵是众生所化的祖灵，可以说是世界之灵，但只是说可以是。

这样的灵，要是正常情况的话，是会散的，因是无根之萍，或者说会散的原因是生灵在没有世的情况下是显示不出来的，所以这样的灵会消散，不过这是放任自由的情况下。

灵体消散，众生重衍，当众生重衍了，则会有祖灵常伴的效果，这是正常的过程。

再则，在没有世的情况下，众生祭，则是创世。

无世，祭祀创世，有世，祭祀伴生，而这样的常伴怎么说？一种比较特殊的感觉，就像是感觉身体里有另一个自己一样，非常特殊。

这是内敛。

那么之后是不是可以产生不正常的另一个结果？嗯。

外显。

它是谁？不清楚。为了能让它显出来，又是一次祭祀，用于外显，也就是让这样的祖灵，不曾消散，让它进行认祖的行为。

认谁？

不认世，不认生，认己为始。

世的存在，即为始祖之证明。

从不怎么科学的角度来讲，可以祭祀三次，一次创世，二次内敛，三次外显。

这是很离谱的。

若无世，可有生？那么第一次祭祀创世怎么来？啧啧。所以说它很离谱。无中生有，搬弄是非。

所以从实际的角度上来讲是没有第一次的，而第一次是衍。

衍世衍生，当衍完了，在玩众生祭，进行第一次祭祖，而这一次祭祖并没有什么特殊的效果，这是溯源，亦是盖世，将不存在的第一次给活生生的给盖出来。

这是传说，更是谣言，子虚乌有。

内敛是有明显的效果的，但这一种则效果则非常隐患，就像真与假，实与虚。

当不存在第一次，是虚，是假，当盖了第一次即为现实，非要说什么感觉的话，现实明显比较厚重。

无中生有，一祭盖世。

第二次世祭仿佛是把这样的世和生联系在一起，所以会有种常伴吾身的感觉在，毕竟这世是生盖的不是。对吧。哈哈。而之所以说不清，道不明，那是因为，若盖世之灵显了，其生犹如无根之萍，那无根之萍能说清楚这样的感觉吗？显然不行。

所以常说是祖宗有灵，至于灵是什么？一种常识。在第二次祭祀之后，伴生灵已成了一种常识，而这样常识的灵，便是祖。

说它包罗万象并不为过，但怎样的形容都是错。

祖灵便是祖灵，常识无需解释。

不过有些变态的家伙，非要对这等离谱的东西，朦胧的感觉做出翻译，也就有了第三次祭祀。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

外显。

让这朦胧的祖灵给显化出来。

显了吗？显了。始祖呗。世界公认的。或者说由盖世公证的。

那么这样的始祖对于灵作何解释？两个字：原始。

原生始于世。

认自己则是原，始于世则是祖，而这等离谱的家伙便是作为一的存在。

这是新生的祖，冠一个恒都没什么太大的问题，可恒这个问题是需要解决的，要知道永恒并非是不变的。

单一的永恒，永生，永久，永远...啧啧。和诅咒差不多。

所以在祭祖，认祖之后则是解决永恒的问题，不过怎么说？永恒这个问题是很久之后的毛病了，可以解决不错，但不是重点，只是顺带的。

那重点是什么？开宗呗。顺带解决永恒的毛病。

始祖这家伙，可以说是一生，但却是作为一种灵体的存在，非常...特殊。

要说有多变态，不见得。就像一个刚初生的娃娃，过于乏力。

逼格挺高，就是比较弱鸡，别看咱们挺普通的，换我们估计都能手掐原始，虽说是始祖，但一切还没有开始不是。

所以这始祖的变态，要等一切开始之后才逐渐变态起来的，那怎么开始呢？