相国：这...

哀家：若起于冥府，那皇室子弟一般都是废物，因非物，因属冥，生皆废。更重要的一个原因，则是哀家说过，需要陪葬品，而这皇室便是。若以皇室作为陪葬，那这皇室是不是废了？对吧。

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皇孙贵胄，它们的强不是强于生，而是强于冥，更为关键的原因也是冥皇。

祭是对于祖的分化。

封是对于王的分化。

同样，冥是对于皇的分化。

知道为什么分化吗？显而易见。它们的含金量太重。承受不起，当然需要分化。

若皇室作为物来陪葬，那哀家是什么？

相国：逝者？

哀家：对的。逝者。世间是有些谣言的，比如说唯逝者可通灵。当然这只是尚未证实的谣言。而哀家这逝者也与卡住的逝者不同，用通俗的话来讲，逼格更高。但有一个相同点，那就是隔阂，比如说与世界是相隔的。

这样的相隔是不是很厚实？

相国：近在咫尺，咫尺天涯。

哀家：嗯。其实宫那玩意，哀家是有的。皇宫之说，无非是哀家一念，但由冥皇来转化和哀家迁就的因果是不同的，哀家属于外，而冥皇属于内，不过这殊途反正是要同归的，譬如陪葬。

在聊陪葬事宜之前，姑且先问你们一句，皇室愿意陪葬吗？

相国：这...不好说。

哀家：不好说呀...呵呵。那哀家就来分析分析了，若是冥皇，逝者已矣。而你们虽说是亡灵，但好歹是生者的一员，以本能来判定是不愿的，说白了，就是尔等不是皇室。若是皇室，就算是招生它们亦会溯原。当然拉，要是皇室的话，我们干的事就是错误的，转生则是罪责。

所以尔等的答案是不愿的，那为什么不好说呢？因为存在溯愿的原因在内，这是两可之间的非我愿，但随意。

虽说强扭的瓜不甜，但这瓜也不算强扭，只能说别扭。不过...要真是皇室，我们还不喜欢呢。

一个初始世界，冒出一个古老的皇室。

啧啧。

经不起折腾。

同样的，这也是很高级别的转世，别名重生。

转世重生是第一档，它是最高的，同样也是最次的。

这是陪葬之后的后话。

陪葬是为了什么？是至死而后生。

容身立足是两回事，可世界是生地，还是死地呢？模棱两可。所以需要在生死之间做出选择。

如我等是生，而你等是死，当死者给生者陪葬，而当生者起死回生，那世界是生地，还是死地？生。

那死者能不能把生者给咒死呢？能。

如我等的另一生死过了，呕心沥血而死，着实...

死了一生，还有一生不是，这是起死回生，重点在于有两生，才能做到生而不死，不过那一次死的有些早，而现在却是刚刚好。

要是生者可以起死回生，那么作为陪葬这，是不是可以死而复生？

这是转生。

将世界转为生地，由起死回生，死而复生而成。

可既然早夭了，这还适合吗？不适合了。

因起死回生，死而复生，早已完成。

这不是亡灵死而复生了，而是我等死过了那一生又活了，既然活了，那生地显然有些小了，选择有些狭隘了。

那下一个问题。

若一生早已死而复生了，而今皇室即可重生，连陪葬都不需要，只不过是皇室变成皇家罢了。

重生喜欢吗？不喜欢。兴许皇家挺喜欢，甚至世界都挺喜欢。

毕竟一个重生者，从是可以引领世界，而世生不说是一个个听话的乖宝宝，但也差别不大。

所以重生对于世，对于家，都可以说是好事，但对于生而言不是，这也很符合死的定义，于生不利，于世不合，当然拉，无论是于生不利，还是于世不合，都是后话。

重生的家伙活过一生，见过世面，那重生的家伙是不是会以自己见过的世面为主，进行盖世？对吧。而这样的盖是覆盖。等同于拿别人的东西覆盖自己，覆盖的少，问题不大，可要是覆盖多了，于世不合了，因这一世并非那一世。

两世是不同的，而重生干的是把这一世变成那一世。

世于世之间有矛盾吗？没有。

那么问题来了。

重生者想把这一世改变成那一世，但那一世也有种种瑕疵，而它也想把这些瑕疵给改掉了，这就变成了，既不是这一世，也不是那一世的异世，这异世便是重生的作为，可异世对于两世都是不存在的，异世的存在只建立于重生者的脑门上。

创造异世其实不是什么大问题，关键是大多数重生者都没点逼数。

异世的存在是基于重生者，可重生者的存在却不是基于异世，它基于来世和本世，而不是异世，而这则会出现世于世之间的不合。

首先被干掉的便是来世，毕竟活在本世界，要是不合，来世便是前尘。

当没有了前生作为来历，重生的家伙则成了来历不正的家伙，这样的矛盾点便是异世和本世，于本世不合，因异世存在，看着就是碍眼，但偏偏喜欢乱晃瞎改，而这样的不合则会越来越严重，进而排斥，排斥进所在的异世界。

要我们说吧，这样的家伙本可自立一方的，不过要是少掉了前世，自立？别想了。

小主，

本世会排斥，那异世呢？嗯...不和。因异世是以两世结合而成，少了前世，自然不合了，不会排斥这家伙，但总归不是那么融洽，两者存在隔阂。

于世不合，可不是说的于本世不合，而是本生的异世不合，当与本世的异世都不和，其他世界的态度可想而知，排斥还算是最轻微的，因重生是基于本世，所以本世的排斥可以说是最大的容忍。

这些是于世不合的影响，还没有说于生不利那岔，若生灵懵懂，那生灵估计会受重生的重大影响而长歪了。

这样的长歪，体现在顺从。

重生者，两世为人，其见识不是婴儿可比的，要是婴儿想从重生者的身上学点东西，不顺，则学不到。

这类似于重生者的东西不是婴儿的，婴儿想要就得吸取经验，靠近一些，顺从一些，听话一些，以这样的姿态来吸取经验，这样一个个的就变成了乖宝宝。而我们的则不同。

我们所具备的经验，婴儿用吸吗？不用。那是婴儿天生拥有的。而不曾拥有的，想吸也没得吸。

这是天生自主。

拥有了早有了，剩下的在依赖也吸不到，所以依赖咱们根本没用，至少在婴儿本能的认知中没用，这要是没用，自然就自主长大了。

这不是说大的靠不住就靠自己，要知道婴儿又不止一个，它们相互之间可是会模仿的。

自主长大，模仿学习，趋于完美。

这和重生者的培养压根是两回事，若顺从可以吸取经验，它们跳过了两个步骤。

一个是自主，一个是模仿。

这时的婴儿所具备的是本能，因需要顺从才能吸取到养分，而这样将成为它们本能的天性，当这样的养分吸收干净了，它们才会进行模仿，而这样的模仿与表面模仿不同，这是深度模仿。

婴儿之间相互模仿，是浮于表面的，说白了就是玩。

能吸到什么养分吗？吸个屁。由于吸取不到什么养分，所以当玩腻了，它们就会把玩这个过程，变成属于自己玩法，比如说这样玩更好玩。

你玩你的，我玩我的。

这时...你玩的是什么？我好奇。学习开始。由于自己玩的花样里面有其他家伙的一部分，所以其他婴儿学起来非常简单，这样学到的虽不是所有的，但却是拥有的，因这种玩法里确实拥有自己的一部分，由模仿所成，而这所学的便是长大的养分。

这时婴儿或许明白，那个自主的参照物意味着什么。

因这个学和自主是非常像的，学完了就学不到什么了，和自主的参照物是不是很像？是。当这样的参照物越来越多，而这些参照物又时不时的冒出养分，婴儿是不是会好奇养分怎么来的了？或许。

婴儿与婴儿之间的频道是共通的，当一个婴儿成了自主的参照物，那其他婴儿是不是感觉我也可以？是。

尽管它们不知道玩出来的花样是什么，可要是玩出来了，其他婴儿会学我，当其他婴儿学我了，距离我主，差的只是一个明白的问题，婴儿时期或许不明白，但长大自然明白了什么叫我主表率。

或许都不用长大，都能明白表率的含义，毕竟玩出一个花样，全是学我者生。

这是婴儿的初浅认知：我主表率。这亦是天性。由众生皆学我辈，而铸就的天性。

婴儿可以学会，但我等却学不会，只是知道而已。全都是天才，我们却是最笨的，怎么也学不会，毕竟从婴儿玩出的结果学取经验，这回事属于太难为咱们了，这学不会，自然也不用学，瞅瞅婴儿长大后能不能把咱们这个末学后进给教会。

学肯定是学不会的，但可以被教学的话，简单来讲，咱们才是那个需要咔咔吸养分的婴儿，要是婴儿成为了咱们这等模样，全是笨蛋。

如一个重生者带来的，便是让一个个婴儿成为笨蛋，因这样的重生者与我们本质上是不同的。

我等可以让婴儿吸不到养分，就算顺从也没用，但重生者行吗？不行。又不是地主。在说了，我等也不是距离，而是分享干净了，关于世界的那都没有藏私这么一说。至于不属于世界的，自带隔阂。

婴儿要是能吸到禁区，咱们早被吸走了。

在简单些说，比较难吸，既然为难，那婴儿自然更喜欢玩啦，好玩的说。

重生者不利于生重要原因之一：全是笨蛋。

它会让一个个婴儿都成乖宝宝，养成依赖性，要是顺从能吸到养分是不是大吸特吸？嗯。而重生往往有那么一些奇思妙想，所以这样的养分可以说无穷无尽，吸的养分都是虚的虚胖。

这会让一个个婴儿一直都是一个老样子，你不教它，它就什么都不会，就像比较笨的咱们，这种婴儿更笨，你不教它不仅什么都不会，还什么都不知道。

这是虚实之变。

让教会了以后，婴儿才会慢慢具备自己的思想，而这样的思想来自于错误，婴儿以顺从为主，而教的则是乖宝宝，相当于一个摸子里刻出来的工业品，所以若要形成不同，则教的需要违逆。

小主，

自己教的自己违逆，形成错误的认知，让婴儿幼体产生自己的思想，不然一个个婴儿和傀儡没有多大差别。

既然自己教的都违背了，那一个个婴儿当认知到错误时，则叛逆开始，认为重生者所教授的是一种错误，但真是错误吗？不是。这样的教法是对的，只不过婴儿认知到了错误而已。

若教错认错，那婴儿会不会作错？当然会，毕竟始于错。这是必然的做错，既然做错了，那于生于己于世都是不利的，这便是教训，从失败开始的教训，有了这样的失败，才能把错题作成对的。

当大体的风气以失败为基础，其中有几个可以成功的能把错题作对的？失败的多了总会作对不是？嗯。是这样的。但一个家伙作对了，可其他家伙怎么认为？它们会认为这是错的。

当一个作对的题目，却遭受全盘的否定，接下来又有几个家伙会继续作对？没有。既然费力不讨好，那就不做了，这样的不做就像是有这个想法，但一直没有做。

毕竟初始的题目是作对的，所以作对的想法会有，但没有谁会做，而这样的棋盘便是死局，因不会有谁把这个棋盘推翻重来，毕竟一个个婴儿都是等同的，同气连枝的，谁能推翻棋盘？谁也不能，因牵扯太重，所以这样的想法只能靠后代来改写。

当靠后代改写时，这错误的道路早已渐行渐远了，推翻一次棋盘容易，但推翻多次就不容易了，而且在推翻的同时还要进行重组。

其难度...史书上都不会写。

那么它们的做法是什么？重生。

由重生来推翻现有棋盘的同时，一次又一次更胜往西，同样的这也是史上最大的骗局。

举个例子。

其一：国富民强。

其二：民生疾苦。

生者生于国富民强的现状，但这个现状会慢慢走向民生疾苦，但达到民生疾苦这个结局时，它重生了。重生到国富民强之际来改变民生疾苦的结局，但这个结局真的存在吗？这是一个骗局。

民生疾苦是因生者而存在的一个结局，因它造成的影响，所引起的蝴蝶效应，可当这个这个生者成为了重生者，这只蝴蝶的进程改变了，民生疾苦这个结局不在存在，因那只原本的蝴蝶没有了。

这样原本的棋盘是不是改变了成了另一番面貌？是的。而这番面貌是不是比民生疾苦更强？当然。是不是更胜往西了？是的。

是不是觉的就算强一点也比不上现有的国富民强？但要知道，国富民强曾经的起点可能更低，比如说民不聊生，而民不聊生达到国富民强时，在由重生换一个新的起点。

这类似于盛极而衰，但只是类似。

盛是可以很长的，而有些家伙却能把这样的长盛转变为重生的砝码，本来是长盛久衰，成了盛极而衰。不过事物败到一定的程度，则存在上限，盛极而衰也是自然，而它们把这样的衰制作成了一个骗局，而这个骗局便是用来框柱重生者的。

框柱了，长盛久衰，在用长盛的资本来重生，把这个骗局进行改变，让久衰立竿见影，长痛不如短痛。

这是重生骗局，也是重生者的来源之一，由一次次的重生来回到最初，不过回到最初的可能并不是这些重生者，作为瞒在鼓里的家伙能知道些什么，所以回到最初的是那些编织者。

当重生的编织者回到最初时，还教吗？不教了？啧啧。

要知道最初是没有编织者的位置的，若教则是魔教。

若是与生俱来的魔教，需要实教吗？不需要。同样的最初亦没有重生者。