这个话题是什么呢？嘻嘻。

神眷！

我们挺喜欢看神灵培养一大群神眷对谁谁谁进行围殴的，至于神灵独当一面，那培养神眷何用？

要我们说呀，轮到神灵出面，本身便是失败，或者说当到了神灵出面，等着弑神好了。

比如谁谁谁打败了神灵的一大群眷属，神灵任由宰割算了，反正我们不太喜欢到了弑神的地步还挣扎，虽说那个时候，以现在的我们而言也可能会挣扎挣扎，也喜欢出出风头，但怎么说呢？主次还是分的清的。

神眷比较重要，出出风头只是...怎么说呢？嗯。不甘寂寞！

出风头是不甘寂寞，挣扎则是还没玩够。

聊聊神眷。

聊聊一位神灵，怎样栽培神眷。

很有兴趣，但又没什么可聊的，就像我等创造了很多世生，每一个和我们相比简直天差地别，强的离谱，从神灵的角度来说，我们应该是非常优秀的神灵，毕竟和世生相比和弱鸡没什么两样，但只能说是优秀而已，因那脑子里老是想着兜底，这个想法很不好。

世生都那么强了，兜底时和弑神没差，将来不好说，反正现在是不甘心的，没玩够。要是玩够了，倒是可以出个大风头，一个没有谁看到的风头，那叫一个风华绝代笑眯眯。

额...似乎在说废话。

得找找有关于神眷怎么培养的话题。

先找找，在想想。

...

不太好找，又没什么太可想的，随便聊聊吧，聊聊不同的神明。

世界的神明...怎么说？束缚太重了，放不开。虚空那边放的开，但过于混乱，而文明那边不适合作为教科书，从理论上来讲禁区适合作为神明的启蒙读物，当然拉，世界这边也可以聊聊。

首先...神信的是无。

从合理的角度来讲，世界是没有神的，这神是造出来，至于说怎么造...嗯...信仰！

若神信无，则生信有，言而有信。

有什么？有神吗？不不不。直接的有神和神的信仰是冲突的。所以呗，有的是自己。

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信自己则为有神，则是自主，亦叫我主，又名主神。

若想象匮乏则需有，但有什么？不知道。毕竟想象匮乏。可自己却是作为一个象征的存在。

简单来说，世界当中有你的存在，但你有什么？有自己，这是让自己归自己所有。

有些世界初生了，生灵都是归自己所有，可有些世界不同，虽说生于世界，但不归自己所有，所以自己归自己所有，应对的是后者。

至于前者，当自己已经归自己所有了，那这样的信念构筑的则是信仰。

我有什么？我有自己，即为主。

若自主了，但明白了吗？不明。若自主而不明，信念清明，这个问题，犹如我是谁。

自己归自己是自主，而我是谁是自明。

那这个我是谁的答案是什么？

若自主是我，那我是谁的自明则是它它它。我！可以是它们！可以是所有！这是神明的分神，我即所有。

但...你可以是它，你真的是它吗？不是。它是存在的，只有它不存在的，你才可以成为它，它才可能归你所有。

所有我即所有是一种信念，一种信仰，之所以是这样，是因为它们是存在。

咳！有些复杂。

如我是它们，但它们都纷纷自立的，可以视为自己的一种分神，而这些个分神都是不由自己做主的，当然，要是这些它们都消亡，那我即所有是不错的，犹如万法归一，可问题是它们是活生生的存在，所以我即所有是单方面的，如同单相思，单方面的信仰。

若这等单方面的信仰没有任何回馈，那我即所有则会反噬。

比如说自身在变，自己在变成它们，那么自己是谁？

我！

我主在改变，在变成它们。

等于说我主和所有在相互冲突，我主的意志不容改变，但我即所有，也是由我主而起，而来者的冲突所带来的是变化。

这样的变化怎么说呢？类似于把自身给化了。

不在是我主，也不在是它们，化掉了。

用世界的境界来描述，这是化神，它是神吗？不。它是化神，这个神是化出来的。

若是单方面的信仰而没有回馈，化神是必然的。

若我主，是主神。

我是它们本应为众神，但由于没有反馈，导致了重生，形成了化神。一个特殊的境界，至于说为什么是境界，当然是因为化掉了，或者说这样的化神构筑的便是信仰本身。

要是众生不予回馈，则化神自行反馈，类似于自己信自己的唯我独尊。

要我们来说吧，化神也就那样，一般般。

我主信则有，所有念则生，若是化神则是信仰。

说化神是唯我独尊其实不算错，因众神失败在成为化神的，所以化神它仰望的是自己，这是神信神，或者说化神信神。

不过由于化神是化掉的，所以在信仰自己的同时，它们也会化掉，类似于信仰的消融。

这是信仰壮大的同时，化神本身在消融，当化神消融干净了，也是神寂日，留下的是自我的信仰，当这样的信仰被消耗干净，化神又会复苏，至于怎么消耗这样的信仰，简单！信自己即可，独当一面。

这等信仰会让众生更加信任自己，而不信其他，当更为信任自己时，这样的信仰则会消耗掉，当消耗干净了神寂的化神将因生而复苏。

这时的信仰在众神的体内，或者说复苏的化神，成了众神，只不过这是通过另一种方式成的众神，应该说诸神才对，它们呀...是自私的。

复苏的化神对待众生是自私的，当然拉，又众生都有化神的一部分信仰那就是无私的，可众生具备的信仰是化神的，所以就算化神是无私的，但众生却是自私的，这是偏差。

众生的体内存在偏差，而这样的偏差会影响到化神，导致整体上都产生了偏差。

这是诸神黄昏的由来，小小的影响带来了整体上的偏差。

如众生各为其主，每一个家伙都是自私自利，而化神是无私的，要是化神长久的无私奉献到即为虚弱的时候，那众生会不会弑神呢？会的。化神的无私在助长这样的私心，导致了弑神的产生。

同理，若众生把自己的信仰给化神也是如此，化神会由无私转变为自己，进而对众生剥削，诸神黄昏无非是怎样产生罢了。

当然，有些诸神黄昏，既没有弑神，也没有剥削，不要把谁都看的比较拉胯，其中可是有高手的。

如化神复苏的那一刻，众生与化神共同掀起了自己的黄昏。

那是...神葬。

诸神黄昏：神葬。

简单来讲，就是它们把自己给埋了，虽说埋了，但没有死。这样的诸神黄昏怎么说呢？宝藏。它们是用信仰把自己给埋了的。既然只是埋了，那它便可以用信仰来开启。用信仰埋葬自身，这相当于对信仰的一种过滤。

当这个宝藏有一天被开启了，它们也叫诸神。只不过这样的宝藏很难开启就是了，因埋葬之后进入到了没有信仰的时代。

小主，

当没有信仰了，在想简单的成为神可不容易了，如我主信则无，众神念则生，成了放屁，之后则是造神，若非造神，基本没戏。

诸神这东西怎么说呢？是一种败笔。当然，这样的败笔也是必要的存在。

失败可是很重要的一回事，不过失败了要懂得弥补，而神葬便是败笔的形成，之后的造神则是弥补，把神葬给开启。

至于这神怎么造...咳咳。

比如说香火供奉，建造那么一个自己的雕像，然后把这个雕像给养活，不过建造这个雕像需要材料，而养活这个雕像更需要祭品，当信仰已无，不能玩虚的，得玩物质，以物质来重新构建虚无。

要是谁说没有物质怎么办？纯属杠精！自身也可以是物质，自身也可以成为这座雕像，而自己可以成为这座雕像的同时，给可以把身体肢解出来一部分成为自身的祭品。

这也是香火的由来，抠搜的不准备任何物质，反而是造物。

肢解成雕像，肢解成祭品，在自己享用自己，这不是把祭品给吞的，而是闻。

闻香识趣。

同样的造神，不同的造法，这一种虽说见效慢，但更为纯净。虽知道要闻多久？啧啧。要是雕像复苏了，它们则成为了一种灵体，比较受限制，比如说不能离神像太远，又比如庙宇一旦凉凉了，它们也会凉凉，毕竟是自力更生的，受限很正常，但开个棺材不是问题。

这等造出来神是神像，与神相像，不过可能有神觉的这是真相也说不定。

它们构建出来的特殊的物质，比如雕像和祭品，但灵体也因此受限，不过可以摆脱就是了，比如说以信仰来重塑灵体。

当信仰重启，有灵自主，主神又有了，若念众生，要是众生有回馈，即为众神，重塑灵体。

这样不仅多了造物，又有了身体，当然，要是依旧不回馈，化神呗。雕像和祭品会组成化神的身躯，而不在像之前，化神仅仅是一种境界，名不符实。

在世界神明是放不开的，或者说谁都放不开手脚，不说什么顾全大局，而是世界的氛围太浓厚。

至于什么叫浓厚...譬如感同身受，长大的味道，点点滴滴记忆犹新，比如说遇到了什么挫折呀，那是如鲠在喉，不吐不快。

可不如意之事十有八九，怎么办呢？朝夕生死。可要是生命犹如草芥一般...世风日下。所以很多家伙都是不沾因果，不惹事非，隐居避世，这也是常规的方式，别名自保，前提是没有结下什么梁子，在俗世犹如过客。

若能自保，则可稳的住世途。

要是有很多稳重的家伙，如谁遭了什么挫折不吐不快，非要报仇血恨什么，它们就会撞的头破血流，这可不是不让它们报仇雪恨，而是保住它们的性命。

不然可能会出现明知不敌，非要自不量力，非要拔掉心里面的刺，就算豁出性命也在所不惜，这不是它们没有理智，而是难受，因难受的缘故，快意恩仇。

一直难受，难道一直忍吗？总有忍不住的时候，而一旦忍不住了，又明知不敌，则生如草芥。

这是悲哀。

可要是稳的住，虽说它们依旧会报仇雪恨，但报仇成功与否并不重要。

要是明点事里，它们的报仇注定失败，撞的头破血流，以这样的方式来拔出利刺。

雪恨和血恨是不同的，撞的头破血流是雪恨，其结果犹如融化。而血恨则是把这个结果以成功的方式完成了，比如谁亲手杀掉了谁，它们的报仇是成功了是血恨了，但从大体层面上来讲，这是失败的一角。

如谁报了仇，而谁死了，死的那个家伙怎么办？它们还能报仇吗？它们的结果是倒在了路途上横尸遍野，若不给它们料理后事，那一步步的踩在尸骨上前进迟早得完蛋，或者说这样的尸骸代表着坎坷。

若世途坎坷，跌跌撞撞的摔的头破血流，这可不是稳造成了的，而是摔的，这样的摔也别名衰，摔多了特倒霉，那倒霉起来呀，估计死的就像是一个笑话一样，比如说喝口水呛死。

不过要是有稳的前提在，则是会流血，比如说血流成河，流干了多一具尸体，尸积如山，往后则是翻身越岭，更是险要。

所以不仅得稳，还需要把一些东西给溶解掉。

比如说利刺溶解了，虽说报仇失败，但也是雪恨，而这样的雪恨在世上加上一份重量，当有足够的重量，碎石自然能粉碎，这样的重塑造的是一份平坦。

若不如意之事十有八九，可要是世途平坦，自然不会遇到什么挫折，顶多就是不顺，这样的不顺就像是没有风，走走平常路。

这是稳重的效果，路是平坦的可以一直走，只不过走远了会有些累，有些疲倦，需要休息，只不过稳重并不包含休息在内，而休息的站在来自它们的止步，比如说可以一直走的旅途不走了，而这个止步的节点，便是可以依靠的站点。

这不是走的疲倦了才止步，而是称着年轻，称着有活力止步，只有这样后者才能在这里得到喘息，就算它们没有累，但不是累了才需要休息的，而这样的休息来源便是前者还年轻，还有十足的活力，需要休息吗？不需要。因不需要而产生，因前程需要，节节攀升便是如此。

小主，

不然要是疲倦了，走不动的，累了的止步，那是老了，老的走不动，就算后者抵达了这里，指望这一堆老骨头吗？扯蛋。稍微这么靠一下，这把老骨头就会散，靠不住的老骨头。

要是老的，那就要服老退休，老骨头不能再往前了，但可以退，以退的方式来休息，这是退休，也是以退休的方式来止步。

退朽不会恢复活力，但同样是制造出一个休息的站点，比如后者来到这个站点则会获得一些照顾，因这个站点在是在前面退下来的，所以前程会更顺，如同...起风了。

这类似于补给站，其目的让后生晚辈从前面带点土特产回来，而顺风便是返回的理由，不是退回来，而是返回，走回头路。

当带了点土特产返回，退休的老家伙则可以制造一些恢复精神的玩意，消化疲倦，恢复活力。

有些补给站呀，满目琳琅，而有些吧...穷困潦倒。