小主，

一个遭天劫，一个成仙官，这笔买卖可是很划算的，于公于大体是划算，但对于遭天劫的家伙可能有些亏了，不过这也是暂时的。

多了一位仙官，天庭的气运更盛，那自然可以产生更大的官位，这个官位有你一份原因在内，你自然是候选拉，之后可能会加官进爵哟，就算自己当不了这个官，要是谁当上了，自己官复原职是问题吗？不是。

虽说是官复原职，但俸禄却更多了，官变大了。

当然了，一般来讲谁当上了这个官，你就算官复原职了，多余的俸禄是需要挣的，你可以挣功劳，也可以换俸禄，也可以不挣，反正官复原职了，俸禄还是和原来一样的。

不过多一位仙官，遭一个天劫，可未必会产生一个空官，所以这回事需要等，等这个官位产生。

至于说产生了谁能当上这个官，看功劳呗，功劳有大有小，有高有低，有多有少，你可以做到多，高，大...甚至满足更多的条件，那就是你的了，要是没有满足任何一个条件，官位既然产生，自然可以无中生有，这个官有你一部分原因，不代表你是合格的。

样样不合格，那这官就是无中生有的天官来当了。

当然了，还有另一种当官的方式，那就是买官，用俸禄买，前提是你有俸禄，并且没有在职，比如说辞官了，又或者辞退了，俸禄多也可以买个官来当当不是，在有一种则是巧合的新官上任。

比如说出现了这么一个空官，又有谁表功了，新官走马上任，如散仙所造成的事实便是凭证，这样的事实不一定能活到未来，但当官了可以保证这样的事实能存活于未来，比较巧合。

这是用顶上乌沙，头顶官位来进行担保，这可比功绩实在的多，或者说这就是你的第一笔功绩，由你亲手抒写，不过这需要有事实作为依据的。

有事实作为依据即可以表功，但不一定能当官，不过可以享受点俸禄，有些从来不没当过官的，那也是有俸禄了，因它们有功绩，也有谁给它们表功过，当然了，这也是拿它们的乌沙进行担保的，要是功绩不足以产生，引咎辞职。

事实不一定能活到未来，就算有官位担保也是如此，因这事物不是它们的，而是散仙的，要是担保失败了，则告老还乡，颐养天年。

当然了，你也可以仅仅是表功，而不进行担保，天庭若是有本事，自可把这份功绩整成气象，简单来讲就是归咎于天庭，毕竟大家一起出力，可比一个人强太多。

咳。

要是天庭也失败了，气运大损不少，还得额外支出一份俸禄。

有些俸禄是气运，但有些俸禄却是真金白银，也就是说散仙可以从天庭的宝库里挑选一件宝物，作为私藏重器，当然了，散仙也可以选择俸禄，而不选择重器。

这个选择在散仙身上，也在天庭身上。

要是天庭的俸禄，入不敷出，自然不可能给你选俸禄，只能挑库存，要是俸禄有盈余，库存又方便，散仙自然可以选了。

选库存对于天庭来讲可是血亏，毕竟天庭的宝库里，那可都是公器了，相当于大家都在享受这件公器带来的便利，要是被选择了，这便利自然么有了，成了私藏的，就算私藏的重器开放，惠及的也不是全部。

于私，当然是选重器。

于公，自然是选俸禄。

要我们说，这等俸禄不必重器差。

奉天承运是一回事，但这样的俸禄可是无需承的，俸禄更为长久，至于重宝则看个人了，有这么一件重宝，用了不代表你养得起。

如天庭的公器可能有很多，但都是摆看的，不代表天庭会用，用了是需要维护的，用的起，但之后可能养不起了，而对于个体，那可能没有养这回事了，用的起，不一定修的起。

一个是用的起，养不起。

一个是用的起，修不起。

这样的重器久而久之自然荒废了，一时之利。而俸禄就比较长远了，有些俸禄是会削的，比如说预支的。

比如气象未产生之前，赏赐的俸禄是预支，这是可以削的。选择的俸禄是削不了的，因气象存在了，哪怕是失败的，至少在你有生之年是削不了的，就算挂掉了，那样的消，其中是转化，比如将俸禄转化成福荫。

消是转化，减则是分，生亦常在，死亦长存。

在有则是选俸禄，天庭那边可是会对你网开一面的，毕竟选了小，天庭自然承你的情，这样的私情会让它们在某些事上它们会睁只眼闭只眼，就算没有这回事，俸禄不差。

重宝不利，俸禄不差。

作为一般的散仙通常都会选重宝，人之常情，在重大的利益面前，蝇头小利，忽略不计。

这样重宝估计九成九都要用废，而对于这等废物利用的方式则是用在传承上，这也算是物尽其用了，传承也不错。

既然是一般的散仙，它们有这个本事把废品制作成传承吗？呵呵。要是没这个本事，那就把这个废品卖给天庭好了，它们会出一个你满意的价钱的，至于说天庭怎么将废品给改造，那就是天庭的事了，天庭亦有传承。

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至于怎么制作...

譬如先用气运洗洗，在用气象注入，在以官位加冕，在官身顶戴，在以辞官悬空。

天庭传承，传承的自是天庭，天庭的官位可能就是从这样的传承里来的，只不过它显化了而已。

当然拉，个体也可以制作。

以身修，为谁等？

以生复，为谁留？

以灵启，为谁开？

或者说，为等谁，为留谁，为传谁。

一个大，一个小。

为谁我来，为己亲至。

要是个体用废的，寻亲即可，虽说寻亲是私，但亲非己，虽说似是而非，但也不枉此生。

要是我来的话，嘿嘿。原来如此，不负圣恩。嗯。行了。入朝为官吧。

为谁等呢？我们说是圣，不负圣恩。

圣旨：入朝为官。

围观。

吾皇大怒。

哈哈。

若入朝为官，实则入宫觐见，想必吾皇息怒了。

圣：圣旨举荐，太后懿旨，吾皇可要三思啊。

皇：贤良淑德未必是它，三宫六院，自有侯卿。

侯卿：谢吾皇隆恩。

后：侯卿...有趣。

要是吾皇大怒，兴许就是微臣惶恐了。

侯卿...陛下...勤检。

哈哈。

说白了，这是走后门，散仙的功绩不足以入朝，就算有圣旨举荐也是微臣惶恐，不过要是入宫则是另说了，皇宫可没皇朝那么森严，我们看得上就行。

皇宫侯卿，当朝大员，在皇朝空虚时也算的上是皇朝脸面了。

要是散仙有十拿九稳的功绩，这个可以上报皇朝的，比如说造成了什么轰动的事实。

譬如传承...传承这玩意是可以传很久了，这相当于已然实现了，只不过这传承是我们间接整出来的，入朝很勉强，没看到圣旨举荐都是大怒吗。

要是散仙自己整出来的传承，那就是另说了。

在无重器的情况下，整出这么个相当于功绩的传承可不容易，多数情况下都是丰碑，也就是说上报的是这一块丰碑，而不是散仙，那这丰碑意味着什么呢？比如一位散仙制造出了仙道传承，丰功伟业，但自己嗝屁了，这是孑然一身的功绩。

虽说塑造了丰碑，但自身却玩完了，所以呗，上报皇朝，从微臣干起，毕竟自己都玩完了，自然很微小拉，这是用丰碑在皇朝登记，让皇朝有这么一个角色，起死回生，至于在皇朝能从微臣干到怎样的角色，自然看这块丰碑能造成多大的影响。

一荣俱荣的荣誉。

皇朝好像都是从微臣干起的来着。

有那种塑造了丰碑自身还活蹦乱跳的吗？少有。这就不能是胡扯了，得用散仙构建出传承的同时还保证散仙的存活，麻烦。

当散仙构建出传承，而自己还没有嗝屁，那这传承是啥？仙器。这还用得着上报吗？要是扯到那回事了，似乎也用不着。不过依托于仙器成仙毕竟不是仙，还是得用用皇朝的本事，比如开朝。

仙朝？自己禀报给自己听？无语。

算了。不纠结这回事了。

怎样制造出丰碑来着？

失魂落魄...魂魄。

散仙是需要走死路的，既然死了，那就有魂，得把这魂留在死路上，这样魂魄分离也更符合散仙的状态，届时体魄转生，失魂成已。

虽说是故意留在死路的，但因转生而失，失魂成了散仙也散了，这是散仙第一步，完成了失魂正儿八经的叫一句散仙有问题吗？没有。

但转生了，又是会产生灵魂的。

至于原因...可能有很多，比如说身体对于失魂的牵引，由失魂产生了新的灵魂，这样失魂还在死路上存在吗？不存在了。消失了，只是存在过而已，或者说它成了散仙的一种特有境界。

为了保证失魂在死路上存在，落魄则是必然。

因生落魄，让失魂散而不生，简单来讲就是维持在一种低估状态，但新的灵魂不足以产生，就算产生了也是零散的。

失魂落魄，因分而散。

这是散仙的第二步，这样失魂是完整的，落魄是完整的，但新的灵魂却是散的，而这样的散来自于魂魄的分，而这样的散魂也是需要养分，这样的养分自然是从失魂落魄那边抽取，越是抽取，越是分散，本质在产生变化了。

当把失魂落魄抽取干净，这散仙是怎样的状态？迷失了？或许。

当失魂落魄不存在了，这零散的灵魂需要湮灭，这样的散虽说是完整的，但也是分散的，不湮灭可是会迷失了，不应该说湮灭，而是消。

怎样才能让着零散的灵魂自消呢？

没有什么太好的办法，当散仙自身没法完成第三步，那就只能靠散修咯。

要是这样的物质可以让生灵，散功重修，更上一层楼，那生灵会消散吗？当然。这样的消散，也让散仙的灵魂完成了第三步，消散。

虽然说可以注入意念让灵魂自行消散，但这也算是自残不是，而且若无未来，知道第三步怎样走吗？当然不知道，既然不知道，滋生出散修则是必然。

小主，