繁世...

凡世...

无论是凡，还是繁，都不见得有多好。

繁世虽繁华，但更多的是繁文缛节，长幼尊卑能忍？娃娃能忍吗？我们觉的能，只因出于凡。

凡塑繁，良幼差生，不能忍的差，虽长幼有序，但长辈始终是晚辈心里的一根刺，因晚辈在怎样作都始终是晚辈，这便是差，就算在优良，顶多不差，若不差就是最好的结果，那繁世差矣，总不会以为自己能做到那个最好的结果吧，可能吗？呵呵。

繁华差矣，怨声载道，世繁化凡。

化凡即为不差，但却是错，因怨。

在怎么胸怀宽广，自繁世而出，也是有怨的，以怨化凡，凡夫苦也，而塑世不置否，即为不错。

若繁不差，若凡不错。

对吗？不对。

繁世至高而化凡不对。同样的，凡夫创世也不对。

若繁不在至高而化凡，即为济世。因至高化凡，道化众生，凡夫苦矣，那是凡世并非济世。

这是繁世需济。

同理凡夫之创亦不是塑造一座世界，而是开辟出一条路径，这才是创世。

凡世之创，繁世之济。

若凡世无前途，繁世又无极，怎么办？

创世总要有个谁来创，济世也需要有个谁来济。

谁？

我等在凡，但却么有看到创世者。

无论是繁，还是凡，都应该有条路才对，这样才完美不是，只不过这条路有谁铺吗？反正我们没看到谁铺路了。

此路由我开？啧啧。那塑造的世界岂不是辜负了？可以创，但不应由我创，因我等认错了，应该由那些还没有认错的家伙来创。

这样的家伙有吗？有的。

虽说是凡世，但前人留下了不少经书，多读读书，自然可以明悟，不过前提是正儿八经的凡世，比如说由化凡所成的，不然所谓的开创可能是堵死的，当然了，就算是堵死的，也会产生动荡就是了。

如身处于禁区，以世界的方式开创，那这和禁区是冲突的，因是逆转，至于效果...犹如灵气复苏？类似。不然动荡怎么平复？对吧。当然了，也不太可能是太面积的复苏，应该是产生一些天赋异禀的异类，这样的家伙有吗？有。

少许异类是不会形成大动荡的，就像水落于海一般。

若是这样，开创者未必没有，只不过动静小了，被消化掉了，应该是这样，不然难道前辈都是辣鸡，我等才是老大？开玩笑。虽说咱看不起很多家伙，但又不是所有。

不过怎么说呢？

大面积的动荡也不是不行。

前辈做不到，因它们不曾认错，认错的家伙是可以造成很大的动荡的。

如塑世在世上是错的，可要是世途已过，那这错的是不是对的了？未必是错。要是拿一世来制造冲突呢？那自然会比前辈造成更大的动荡。

但这怎么说呢？垂死挣扎。

若无必要，没有谁会制造出这样的冲突。

如拿一座已然形成的世界来换当世的一次机会，有谁会这样干吗？若非此路不通，没有谁会，而且此路不通只是有可能而已。

世以成真，在自私的家伙，未必会拿一座成真的世界来换一次机会。

因是对等的。

逆转机会是渺小的，同样复生的希望也是渺茫的，哪怕是认栽，它们未必会赌，不赌虽败一生，但不输一世。

于私，尚且如此。于公，更为渺茫。

不过有灵气复苏这回事吗？我们听说过，既然听说过，那就代表有咯。那是怎样的情况才会发生呢？或许是暴动。

如一些家伙在贪婪的利用媒介在吸吮，结果被发现了，引的某些家伙自爆了，从而产生的大面积的复苏，不自爆也没办法不是，幕后黑手成幕后真凶了。

当一位幕后真凶藏于身后，人家不出来，一世未必拿它有什么办法，届时在此消彼长之下，一世凉凉。就算能反噬好了，但差距还是挺大的。

隔空反噬，你付出的代价是大，人家承受的是轻，而是你反噬真凶，吞噬的也是自己，这样的代价不可谓不重，除非差距很大，不然在真凶不入世的前提下基本没戏，所以呗...

轰！

自爆。

当然了，世界也并非是那么弱鸡，一句话：世态炎凉。

毕竟那是众VS一。

虽说代价很重，但众分均摊，未必出不起，只不过那真凶会一次又一次藏的更深就是了，能反噬一次，又能反噬多少次？一次次的卷土重来，烦不胜烦。

用我们这形象点的形容，这幕后真凶宛如蚊虫，一次次的吸血那是又疼又痒，干掉了改天又出现了，还更为隐蔽。

若差距巨大，蚊虫吸血顶多算是麻烦，可要是差距不那么大，吸干的说，要是会被吸干，那当然是自爆，一次灵气复苏有了，但能不能把蚊虫给干死就不一定了。

在有吧，吸血的蚊虫一般是很隐蔽的，不是那么容易发现，别把幕后黑手当傻子，这即是败了，也是输了，而且输的并不冤。

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这叫苟且偷生。

苟且者有很多理由，但被偷生输的不冤，毕竟盗者在偷生，而苟且者亦在行窃，无非是人家技高一筹，被偷光了还不知道，输个精光很正常。

所以呀...不能苟，不能当草芥，要离黑手很近才行，别以为谁打败你就是黑手，它们可能只是一个打手，它们的脑壳顶上可能还有谁。

说白了：一人之下。

这样的话，黑手若偷，自然会被发现，因两者太近了，近在咫尺，偷了便是刺激，这样的一根刺扎进体内是有反应的，就算自己反应不过来，那世界那边也能反应不是，这样偷的家伙是很有可能赔本的，一个幕后真凶还没得来及吸血就被拍死了，是不是赔本？当然。而且近了，反噬也更重。

苟且偷生，虽败犹荣。

但怎么说？这样的家伙容易被拍死。

用凶手的话说：我偷不到，那留着你也没多大用。

一人之下，如同作死，你没有利用价值，它并不会留着你行窃，所以要给凶手办事才能苟延残喘，比如说充当一个打手。

那打手的本事怎么来呢？啧啧。

总不会以为凶手会赋予你什么本事吧。有那个可能吗？要知道所修，所学，所具备的，可能都是已有的，凶手会把有用的力量给一个收不回的家伙吗？不会。所以那样的本事，一般都来自行窃的反馈。

有一狱叫炼狱。

我们说过，创世是有罪的，罪大恶极的，但其罪责不在今世，而在未来。

若早赎罪则是把未来的罪责转化为自身得实力，如赎了罪你就是有功的，换句话讲：功德。

这是即是功德也是罪过。

功德是应得的不错，但这份功德不在世，在世界进入炼狱赎罪和在禁区进入炼狱赎罪是两回事。

以不在世为例。

当功德早已产生，入世了还是需要受罪的，这是功劳，也是苦劳。但如果入世之后不是立马进入炼狱赎罪，而是在将来，在未来发生之际在入炼狱，这是认罪，如同罪证确凿一般。

创世是有罪，但罪大恶极是虚的，而之后却做实了，因提早获取了功德，不在世的功德，又无功劳可言，那就不是赎罪了，而是受刑，这还是罪证确凿之行，摆明了创世有过，更是罪过，在没有任何功劳的前提下，这罪是免不了的，或者说这是认罪了，罪无可恕的说。

当功德已无，入世赎罪产生的是功劳，而这样的功劳是用来恕罪的，法外开恩的恕罪。但你的功劳是圆满的吗？不。所以你总有罪无可恕的一段时间。

额...不应该说圆满，而是长久。

若功劳长久如同一条直线，恕罪是可以一直恕的，可要是断断续续的其中则具备刑期，而在刑期时出狱，则世生罪责，因其认罪，在刑期出狱，自然世风日下。

在者若没有前提恕罪，直至将至，有功劳可言吗？没有。

出狱？妄想。罪无可恕了。

一句话：炼狱伺候。

活生生的给炼掉，有名而无实。但谁可以一直活在炼狱中？可能吗？扛得住吗？不可能。所以呗，名存实亡。

留一个名不是问题，但名存实亡，因扛不住炼狱酷刑，至少我们不觉的能抗住。

若留则记名。

若否则无名。

于世留名自然更佳，于己无名自可脱生，不过即已无名，那世界便成了没有源头的产物了，当不存在源头，不进则退，世衰已成必然，当然了不是没有解决的方式，既然世衰成必然，制造一个衰劫来度嘛，这就像是无名之辈让世界多了一道必须抗的的衰劫磨难。

至于说记名，名存实亡，无可厚非。

怎么说？还是比较优待的，虽说名存实亡，但亦有生机。

一句话：罪无可赦。

世界厚实了，总有些谁会赦罪的不是，不过只是赦其中的一段而已，赦了一段转生之后可以在玩花招不是，比如说恕罪。

当然了，不同的症状，入狱的态度是不同的。

比如身具功德，这具不是有，这是具，犹如资格，具备。

具备功德者，没有谁会押解你入狱，那叫一个不请自来，换句话说，除非你自觉，不然可以说没有入狱这回事，所以叫不请自来，就算到了刑期，比如说众生怪罪之际，因狱使也得好好的说一个请便，请你入狱，行个方便交差的说。

若功德已无，那狱使就比较强硬了，但还是一个请便。

只不过这不是你给狱使行个方便交差，而是它们给你行个方便，虽无功德，但却是有功劳在的，虽在，但不是有。

若不入狱，那就是强硬的请了，阵仗可能比较大，大张旗鼓。

前者是私刑，若拒不入狱，那就是公事公办，大张旗鼓的就是你应有的待遇，比如狱使不可能绕过世生拿下你，或者说在世生不曾交出你的情况下，它们是不能擅自擒拿的，而地狱这样的大张旗鼓是让世生把你交出来。

至于罪状...么有。嗯。没有罪状。不当世生交出你时，既罪证确凿，可以宣读罪状，那时基本上是数罪并罚。