然后人群开始簇拥着放生，他们欢呼雀跃，高呼着“你们自由了”、“阿弥陀佛”……他们录着视频，记录这一刻，并试图宣扬这一行为，让更多人来加入他们。

“这已经是最有素质的一批了。”何安在翻看着相关活动的备案记录，“不仅到当地派出所进行报备，还去相关部门打过招呼，放生鱼种也是经过筛选的当地鱼种。”

毕竟他们都来自那家养老院，全南芜最好的养老院，能住在那的非富即贵，多是退休的老干部，就算晚年迷信了，可规矩还是懂的。

老人们放生完后，拉起横幅拍照留念，之后更将横幅挂在了树上，来纪念这一次放生的地点，不仅向世人宣扬这一功德无量的行为，更告诉钓鱼佬，这里刚放了鱼，都不用打窝。

老人们离开后，观察了老人全部行为的何安在尾随老人一同离去，而郑青河则对老人活动的地点进行了仔细勘察。

事后二人汇合，对这一事件进行了总结。

老人们在放生结束后进行了一场聚餐，聚餐结束就回养老院了，期间不存在无法理解的异常行为。

而郑青河将老人的行为结合何安在的调查记录与庞生金尼的笔记，发现了一处异常。

“行为逻辑。”

郑青河指出了问题所在。

“第四维度人类利用黑鲤寻找龙脉，从而建立石像标记龙脉；而老人们放生后拉横幅进行标记这一行为，与第四维度人类的行为很像。”

郑青河把玩着工艺品似的寻龙尺，“不是说一定有联系，至少是个值得关注的点。你可能不太懂，所谓的邪教徒行为是遵循着被他们称为神谕的某种逻辑。”

能懂，就像九犹山中那群信仰起点的邪教徒，他们的逻辑便是诵读福音，从而让他们的神明降临。

同样，就像雅沙逊理解错了来自神明的所谓神谕，导致他们一直在做无用功；或许第四维度人类的行为与老人的行为可能是理解了错误的“神谕”。

毕竟关于那神明的真实目的，何安在是通过无名旧约之口知晓了的，他理解完整的“神谕”。