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帝不听，它会听，当它听了这废病又治好了，只不过是它愈合的。

当废物逐渐康复之后，在自废武功吧。

弟弟是好了，但不是因弟弟自己而好，所以好的需要废，废掉它，由帝亲自来废，这样的废犹如分离，当塑造了一个废物之后，你必须当个废物。

帝塑造了一个废物。

那废物和帝之间谁是帝？这个废物。帝是它，废物才是帝的本体。

这时是不是可以和它商量商量了？嗯。

你不是帝，哪怕你自己不知道，当你不知道自己之前，你就一直当个废好了，不然你会死。

当它认为自己是谁之后，自然从帝的躯体上脱离了，这时在把废物安装在躯体内，由脱离的家伙来唤醒，这时帝复苏了，这是帝自己阻止了自己的死志。

当帝复苏了，可以告诉它：你死了。

自己作死，就算自己阻止了，但自身也是会死的。

帝是复苏了，但帝也死了，从身体里脱离吧，在复活这具身体，它可以活，因复苏你的自己不想死，这具尸体是有生机的，而你本来是没有的。

听得懂吗？当然。

虽说解决了它，但却让帝一分为二，死过一次，不过可以合二为一就是了，帝是很善变的，栽赃给帝的原因之一：因为帝善变，就算是合二为一，帝还是帝。

这是晚了之后的处理，其中的过程是很周转，也很危险的，帝之所以是合适的原因，因为帝可以是原来如此，这是其他家伙做不到的，要是做不到，自然也无需栽赃了，可以简单粗暴的处理了。

换句话讲：斩草除根。

逮住一个由头，从因果上抹除，这是前所未有的大变，每一个它入侵的家伙，都是因此而缺失一部分，譬如记忆，这就是直接抡拳头的两败俱伤，一个断层，可能是一个从来没有谁发现过的断层，这就像谁都被侵蚀了一点点，导致谁都发现不了这个断层的存在。

虽说指标不治本，但效果是恐怖的，立竿见影，威力十足，它们也是会害怕的，这就像是身体上多了一道伤疤，这个伤疤内不敢轻易腐烂，当伤口不敢轻易腐烂，趁着这段时间可以愈合伤口，这是把它们给吓住了。

要是玩恐吓这回事，自然越晚越好，但却需要很高的武力值，在世界目前武力值最高的自然是魔了。

当然了，王的武力值也很高，不过需要蓄力，而魔胜在突然，这种突然的效果自然会更好，也更优。

晚了，玩周折的是少数，一般是玩暴力，因周转很危险，当然了，玩暴力也会留下隐患就是了。

世界的讲道理可不是因为弱，而是因为自身太强了才和你讲道理。

养虎为患的事，世界可没少干，当作恶多端的多的，它们自觉的会害怕，会心虚，因它们害怕在过分一点会被连根拔起，所以它们会保持现状，但保持现状可影响不了它们的决心，所以它们又会尽可能的让自己有用，比如维持治安。

这样的维持治安怎么说呢？

世界会壮大，但并太平，需要维持，这也是它们的自保，我有用，你们不能杀我，当然这不是最为重要的，重要的它们是以维持治安的方式来让能斩草除根的家伙陷入犹豫，而只要犹豫了这根便除不了了，但是否犹豫它们知道吗？

不知道。

所以它们会小心翼翼的试探，虽说这样的试探会让犹豫变得重新坚定，但只要它们发现犹豫过，那都不是问题。

这是把世界交给坏蛋来打理，兴许它们打理的更好哟，只不过时不时的需要给个教训才行，不过这个教训的代价也很大，毕竟它们可是在维持治安的，没了它们，世界可是会混乱的，这混乱的锅可不小，这也是一种玩法，只不过会越来越难玩，所以这样的玩法是用来结束的。

当对方维持治安的声势足够浩大，一个抹除自身结束，世界宣布进入下一个代，它是时代，是世代，是后代，一座太平盛世，这样的家伙可以结束，亦可以成圣，不过一般成不了就是了，要知道在它们维持治安之前，胡作非为可少不了的。

栽赃不宜早，早了，无事生非。

栽赃不宜晚，晚了，无能为力。

什么算早？我们在时，便算早，它们可以充当创世构生的内在原因之一，因其本无相，可视为虚妄，这同样是栽，只不过不是栽赃，而是栽培，毕竟这样的家伙，你不能说它好，也不能说它坏，在我们看来它是中立性质的玩意，只不过它在置否。

否定恶，否定善，否定邪，否定良，全否了，自己也要完蛋。

当否定了一切，自己也要跟着完蛋了，它们还会置否吗？它们说：不可置否。

晚了。

因它们的不可置否，所以它们是创世构生的重要原因之一，这是不可置否的存在，亦是不可置否的栽培，而当不早了，它们又会出于本能的置否，毕竟若不曾置否，它们有栽培这回事吗？么有。而这第二次置否，有了选择，比如可以说个不，由生灵替它们说说，而这个不便是它们的临终遗言。

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当没有不可置否，它们就是一如既往的，这就像是它们全盘否定到最后，它们想说什么，但却不知道说什么，要是生灵把它们想说的说出来了，那不可置否就是栽培了。

不宜早，因在栽培。

不早了，可以栽培。

栽培是对它们的一种处理方式，但前提是你能把它们给找出来。

至于什么算晚，比如说能找到，能抓住，但却处理不了，别以为很容易栽培，一个弄不好就是栽赃，不过能找到，能抓住，不能说晚，而是迟，晚了可能是代表你连栽赃都做不到，不宜晚，晚了做不到，无能为力，能栽赃那都不算晚，只能说有些迟。

虽说不晚，但迟了，未必能力挽狂澜。

不宜早，不宜迟，不宜晚。

那什么时候合适？仿佛在说笑，栽赃这玩意就没有说什么时候合适的，没得办法才用栽赃来处理，若谁都可以栽赃，自然不迟，若只有少部分家伙才能栽赃，自然迟了，迟了所代表的是可选范围在逐渐缩小，不是谁都能吃得消了。

换句话：栽培你，但你吃不消，只能干瞪眼。

想要栽培，其一：得把它们分出一个结果。

其二：这个结果是可以消化的，而不是承受。

如不可置否是在给你玩消消乐，消你一点难不难受？难受对吧。那就是栽赃，因把自身拿捏的太死，放不下，又或者说其本身不是那么坦然。

这话怎么说呢？反正我们是做不到那么坦然的，这和原地升天没多大差别，不喜不忧的。

简单来讲，它在和你玩消消乐，把你一身全消了，你愿意吗？不愿意则是拒绝，栽不了一点，要是愿意，你就会完蛋，所以要取两者之间，顺它意，也要说个不，这个不，不是替自己说的，而是替它说的。

若能舍生自可取义，不惜一生，替它说句公道话。

这不是说叫你放弃一生，而是暂时...忘了？类似。如你是它，临终会说什么？说它想说的。

舍己身，替它生。

替生。

那说什么呢？不可置否吗？不是。不可置否是它的答案，而不是你的。

作为栽培，你要说出共同的答案，不然简单的说一句不可置否，它世得到答案了，但你也会变成一颗种子。

这是栽种，而这一颗种子可以栽培，但这颗种子是你吗？不是。一生已枉然，真给你消了，虚妄便是如此。

皆为虚妄。

但这不是必然的，只是说更多的是虚妄，可除了不可置否你可以说别的不是。

比如说一声叹息，一生感叹。

若是一生感叹，那你和它都说了，你在感叹，它在叹息，虽说意境不同，但却皆为虚妄。

你的感叹是不舍，但却认。

它的叹息是结束，但否认。

你做不到不可置否，但你的不舍，让它可以否认结束。

不过不舍和认同是冲突的，怎样解决这样的冲突呢？那颗种子。不舍一生，但认同这颗种子，而这颗种子也会因这样的认同而相似，你不是你，但却依旧，这是于私，于公自然是结束咯，只不过于公是说不出口的，因于公的结束时对于私的否决。

能否吗？不能。所以是不可置否的沉默，若不可置否，那自身只能瞑目了，留下的种子虽说相似，但却似是而非，不在是依旧，而是如初。

依旧是有办法可以解决的，但如初已是枉然，可以说死了，这样的死得从幽冥身上找办法，在世无能为力。

但怎么说？

这只是你的一厢情愿，别忘了还有它。

在一厢情愿的基础上顶多是留下一颗种子，但要是有它在的情况下则不同，换句话：你若能栽种，它自能萌芽。

简单来讲，它把结束的瞑目给否定了，这个前提是把它找到分离出来，另行栽培。

一个是栽到自己身上，一个是栽到别人身上。

栽到自己身上是认栽，在到别人身上是栽培，无论是认栽还是栽培，都是很有可能完蛋的，相对来讲，认栽更为简单一些，感叹即可，又或者说坦然，如一厢情愿之后听天由命了，是怎样都随便，随便它了，反正结果是否开花不是自己能办到的。

要是栽到别人身上则是栽培了，它需要定力，这样的定力是用来注定结果的，比如说注定会留下一颗种子，就算它从中作梗也只会在这颗种子上萌芽。

理论上前者更难，但对于我们来讲却是后者，因我等不是玩定力的。